科野國聖地考

 科野國の聖地を探す。
生島足島神社は夏至の日昇線が重要であることを教えています。
夏至の朝に烏帽子の頂から日が昇る場所こそが、科野国の起源の地ではないかと思い至りました。
夏至を隔たること、丁度一ヶ月して、ようやく鳥居場の日昇に出会うことができました。
補正をしなければなりません。
東経138.2452度、北緯36.3733度、標高650ｍの地点での水平線からの日昇は、
本年6月21日、方位58.8912度から4時24分に、7月22日は、63.0130度です。
現地における実際の日昇は、本日5時17分烏帽子岳への仰角の分だけ遅れるのですが、一ヶ月の偏差角は、4度07分19秒です。

現地は山の上なので、機器を運ぶこと能わず、山専用の測量機「コンパス」を持参しました。
ご覧のように木立に阻まれて、正確な日昇位置を確かめられないことと、コンパスではせいぜい20分くらいまでしか解析できず、日昇点256度20分と烏帽子岳250度、奥烏帽子岳252度でありました。
偏差約4度だとすると、鳥居場では奥烏帽子岳からの日昇を見ることができそうです。

山を下りその足で、国衙台須波ヶ岡に向かい、烏帽子岳の測量をしてみると、252度30分辺り、奥烏帽子岳254度30分。
鳥居場との偏差2度30分、奥烏帽子と烏帽子の偏差は約2度あまり、ひょっとするとこの場所なら、烏帽子からあがるのが見えそう。

これにより、想定では666年に、この場所に「科野宮」あるいは「科野國州羽之宮」または「須波之宮」が、選ばれて建てられたのだと思い至りました。

　トランシッドを持参できなかったわけは、鳥居場が山の上だったから、国衙台は道端であり、而も烏帽子岳との間に遮るものなし、正確に日昇位置が割り出せそうです。
　明日以降のチャレンジ、乞うご期待です。

（イノベーターの条件）問われる教育

ドラッカー著　イノベーターの条件（2000年翻訳版）
副題：社会の絆をいかに創造するか
第４章：問われる知識と教育
1章から3章は、予言だったが、すでに17年を経ているので、サラッと読むだけで理解できます。

　将に、現代の日本において、知識や教育に問題が生じています。
著者は他の版でも、日本の大学に期待を寄せていますが、この部分をとれば間違いというより、日本人が期待を裏切っているのでしょうね。

　「知識の世界は激動してやまない。今日の学部、学科、科目も、間もなく意味を失う。」
学問にジャンルをつけることに危険性を予言していました。
　政治のステージにおいても、如何に意味のない闘争をしているか、学園モノが見事に教えています。

　そうです。現実にジャンルなんか無かったのです。
例えば、イネ育てるにしろ、生物化学・化学・物理・電気・機械・土木・建築の応用技術に拠って為されていて、基本のところは生命工学で、医学も学ばなくては、本当に安全な食糧生産者になり得ません。
　また、私の場合ではありますが、コメ売るためには醸造学を極め、マーケティングを学ばねば、先はありません。
　極めた醸造学も、上手く伝えるためには心理学もマスターせねば。
　会社を難なく転がすには、経済学や経営学が求められるし、お料理だってできるようにならなけりゃ。
　伝える技術は、文学だって芸術のセンスも求められます。

　それら全てに完結していないと、たったひとつの商品すら、売り続けることは出来ないと思います。
　それが、たったひとつの言葉から始まっています。
「イノベーション」
　幾多の著書あれども、innovation　を正しく伝えているものは見当たりません。
　経済学としてのイノベーションの歴史を学ぶと見えてきます。
「新結合」と訳されたシュンペーターのイノベーションは、まだ日本に上陸していないのかもしれません。
　だとしたら、救いはあります。
　資本主義の終焉の前にイノベーションの余地は残っていて、そのあとに来る社会もまた、予言されているからです。
　「奉仕と参加の社会」原語は「贈与と参加の社会」でしたが、フランス語の贈与は、日本ではすでに奉仕と言うかたちで、社会性を持って存在していたのです。

　日本型の社会制度こそが、明日の幸せを約束してくれる、新しい社会形態なのかもしれません。

政治からの独立

　政治に頼れない国家になるでしょう。

ならば政府に近づいても意味がないですね。

　独立した機関であり、社会福祉が期待できる制度、それが商業であり経営です。
　アメリカでは企業年金があって、政府ではなく企業が年金制度を維持しているそうです。
　日本を見ていると、この方が安全であったことが、思い知らされます。
　
　しかし、此処は日本。
　高齢者の福祉について論評することは控えますが、己がやがて高齢になって、福祉をどのように迎えればよいか？
　こいつを考えて、対処しておきたい。

　手に職を持って、己が経営者となって働くこと。
雇われてはならないだろう、搾取されるだけだ。
　儲からなくてもいい、売上は僅かでも良いはずだ、高齢者となって僅かだが年金の支援もある。
　ビジネスとまでいかなくても、野菜つくり、コメつくり、竹細工、便利屋、ペンキ屋、ハギ屋、仕立て屋、なんでもいい。
　鶏の卵かえして、地飼いで卵とって、卵かけご飯売るのだって、やってみれば食べに来るヒト居るよ。
　儲からなくても、始めてみる。

　そうして、勉強して、ひとの生き方学び、お客様のために喜んで働くようになる。
「お客様には、健康で長生きして貰って、自分がダメになるまで来てもらおう。」って考えて勉強すると、自分も健康で長生きできる秘訣が判ってくる。

　福祉も介護も勉強すると、「どうすれば介護を受けずに生きられるか？」判ってくるようになる。
　判ったら、食に気を使って、自分で作れるものは自分で作って調理して、身体を使って運動していれば、100歳まで介護不要になる。

　ダメ元ですよ。
運が良ければ、そうなります。

　そんなヒト、政府も相手にしませんね。それでいいのです。

イノベーターの条件（ドラッカー著）

この本を買ったのは、2000年です。
最近は、本棚にある本を、再び読むようになりました。
　買った当時は、アメリカの問題を論じているので、時代が追いついていなかったのと、私が幼かった事もあって、名著だることに気づきませんでした。

　改めて読んでみると、アメリカの問題がいまの日本にそっくり当てはまり、また、高齢者が経済の中心になって、社会変革の原動力になり得るとの指摘も、他人事ではなく己の置かれている環境と一致しているだけに、深く考えながら読み進めています。

　政治に未来を託すことが、もう許されなくなっている社会と経済の問題を書いています。
　彼を読むたびに思うのは、マルクスをライバル視していることが、感じ取れます。
困難な時代の羅針盤を自任しているのです。

　でも、答えは出していませんので、読者自身が未来を読み解く心つもりを以って、もう一度深読みする必要があります。

こんなひとたち、酷民よ。

国民に向かって、首相が、
「こんなひとたちに、負けるわけに行かない」
そりゃ、酷民は勝てないよ。
でも、AB氏は反省する必要ない。今まで通りでお願いしますよ。

　都民ファーストも、もう化けの皮が剥がれた。なにするひとたちなのか分からないまま。
結局、市民は「こんなひとたち」なのでしょうね。

　前回の総選挙のときには、「経済を上向けてくれる」「憲法は変えない」「TPPは反対」って言った、自民党にみんな入れてた。
　今回の選挙では、「憲法改悪の最右翼の会」名前を「とみんふぁーすと」に替えただけの実態のない会派に、みんなが入れてしまった。

　影で約束をして、実態を知っているので、思わず「こんな（無知の）ひとたち」って言ったったんだろうな。

　いいんだ、このままで、酷民の実態を知らずして、もっと好き勝手に踊るだろう。
やがて時間が経てば、化けの皮が剥がれる。

　その時、国民のエネルギーを、正気なひとたちに向かうように、酷民の一人として、考えていかなくてはならない。